Учителя

Будда Шакьямуни

Будда — «просветленный» (буквально). Это Просветление есть Трансцендентное Знание в самом высоком смысле. Это Состояние Знания, в котором истинное «Я» познается, как оно есть. Это Сознание, которое обособлено от всего преходящего и конечного, или просто феноменального. Состояние Будды — Высшее Состояние Святости.

Сиддхартха Гаутама – индийский царевич. По одной из версий, родился в день майского полнолуния в 623 году до н.э. в Капилавастху, на границе Непала и Индии – город, где некогда жил великий отшельник Капила.

Его отец, король Суддходана из аристократов Шакья (Отсюда одно из имен Будды – Шакьямуни). Цари Шакьев вели свою генеалогию от царя Икшвакулы, сына законодателя Ману, и в числе своих предков насчитывали даже одного святого мудреца Готаму. От него они приняли фамильное прозвание Гаутама (происходящий от Готамы).

Мать – любимая жена короля, Майя, умерла через семь дней после его рождения. На пятый день после его рождения он был назван Сиддхартха, что означает «выполненное желание». В соответствии со старинным обычаем много знатных браминов были приглашены на церемонию. Осматривая ребенка, семь из них обнаружили характерные отметки, состоявшие из 32 главных знаков и 80 второстепенных, а один из браминов, отшельник Асита, сказал, что Сиддхартха станет или великим монархом, или просветленным. Согласно этому пророчеству, Сиддхартха мог стать отшельником, что вызвало неудовольствие у его отца, так как на этом мог прерваться их род.

В качестве королевского ребенка Сиддхартха должен был получить соответствующее образование, но никаких сведений об этом не имеется.

В 16 лет Будда женился на своей двоюродной сестре, дочери удельного сакийского князя Сопрабудды, Ясодхаре. После этого события он тринадцать лет провел роскошную жизнь, не зная, что происходит за стенами дворца. По приказу царя его всячески оберегали от реальностей жизни, чтобы не сбылось пророчество Аситы.

Как-то раз, когда он проезжал от дворца к парку удовольствий, его взгляд упал на старого человека, больного, труп и отшельника. То, о чем он не раз размышлял, наконец было увидено им в действительности. Первые три взгляда убедительно доказали ему неумолимую природу жизни. Четвертый взгляд подсказал способ преодолеть болезни жизни и достичь спокойствия и мира. Тогда он решил покинуть мир в поисках правды и вечного мира. Существует еще несколько толкований причин того, что Сиддхартха покинул светскую жизнь – сложная политическая ситуация в стране Шакьев, оскорбление со стороны правителей Косалы, надвигающееся покорение страны со стороны усиливающихся царств Косала и Магадхи.

В 29 лет Сиддхартха ушел в отшельничество. Первоначально он учился у Алара Калама, который научил его высокой степени концентрации сознания. Однако Гаутама не был удовлетворен, так как его знания не привели к прекращению страданий и нирване. В это время в Индии было нетрудно найти компетентного учителя, и Гаутама перешел к учителю Уддаха Рамапутта. У этого учителя он научился максимальной степени мысленной концентрации. Однако он не был полностью удовлетворен. Поэтому он покинул созерцателя и начал самостоятельно заниматься созерцаниями.

В 35 лет в результате занятий созерцанием Будда достиг просветления и постиг четыре благородные истины.

Познав причину страданий и путь избавления от них, Будда долго размышлял, должен ли он передать достигнутое им знание человечеству, и движимый состраданием к миру, решил возвестить свое открытие людям. По легенде, бог смерти – демон зла Мара – пытался препятствовать этому. Будда победил Мару, пришел в Варенаси и там произнес свою первую проповедь, в которой кратко изложил основные положения новой религии.

Поначалу Будду ждало разочарование. Вместо ожидаемого успеха он встретил только насмешки и презрение. Многие выражали сомнение в его умственных способностях и считали, что он сошел с ума. Сиддхартха совершенно терялся в массе философов различных школ и направлений, бродивших по стране. Последние же, видя в Будде опасного соперника, также преследовали его.

По некоторым легендам, Будде удалось во время его пребывания в Варенаси сделать последователями своего учения пять аскетов, своих старых товарищей. Кроме того, он начал искать средства для приобретения как можно большего числа последователей. С этой целью он убедил отшельника Касьяпу в своих взглядах, сразу став во главе пятисот его учеников.

После этого Будда начал странствовать по долине Ганга, творя чудеса и проповедуя свое учение. Эти странствия были не безоблачными, так как многие, помня его происхождение, были склонны видеть в его действиях политическую подоплеку. Кроме того, серьезными противниками его учения были некоторые философские школы, в частности, Локаята. В среде учеников Будды также были недовольные, пытавшиеся восставать против Сиддартхи и даже лишить его жизни.

Будда умер от пищевого отравления в окрестностях Кусинагары, на руках верного ученика Ананды. Смерть настигла его в восьмидесятилетнем возрасте, в 543 году до н.э., и совпала с датой рождения и просветления. С этого времени для буддистов день майского полнолуния – трижды святой день. По легенде, последние словами Будды были:
«Все созданное подвержено закону разрушения
Достигайте цели за счет нераспущенности».

Бодхидхарма - легендарный индийский монах, 28-й патриарх буддизма, основатель учения чань-буддизм (дзен-буддизм, первый Патриарх дзен-буддизма).

В чань-буддизме считается первым патриархом Чань школы. По преданию, родом из Южной Индии, принадлежал к варне брахманов или кшатриев, происходил из царской семьи, был третьим наследником царя. Покинув семью, принял буддизм махаянского толка и стал монахом-миссионером.

Прибыл в Китай (г. Гуанчжоу) морским путем в конце пер. правления дин. Лю Сун (420 – 479), по др. версиям – в 520 или 527. Между 516 – 526 отправился в г. Лоян, где в монастыре Юннинсы проповедовал буд. учение. Затем ушел в монастырь Шаолиньсы на горе Суншань, где провел девять лет, «непрерывно созерцая каменную стену в сидячей медитации» (цзо чань би гуань), поэтому современники прозвали его «брахманом, созерцающим стену» (би гуань поломэнь). В общей сложности провел на севере Китая более 40 лет, распространяя учение о «просветлении» и передавая эзотерич. методы буд. практики психотренинга.

Пользовался большим уважением среди кит. монахов как «наставник медитации» и знаток буд. канона, имел много учеников и последователей, среди которых наиболее известны Хуэйкэ, Тань Линь, Дао Юй и др.

Своим преемником и вторым чаньским патриархом назначил Хуэйкэ, передав ему для распространения в качестве осн. канонич. текста школы Чань «Ланкаватарасутру» в четырех цзюанях («свитках»). Наряду с толкованием этой и др. махаянских сутр (гл. обр. в традиции йогачары) разработал учение о «двух путях и четырех методах» достижения «просветления».

Первый «путь» – «вхождение в принцип» (жу ли) означал осознание того, что все живые существа обладают одной и той же изначально «чистой» природой, лишь поверхностно «омраченной» неведением, поэтому необходимо отбросить все ложные взгляды и вернуться к «истинной реальности» (чжэнь жу) посредством практики «созерцания стены» (би гуань).

Под вторым «путем» – «вхождением в практику» (жу ши) имелось в виду освоение адептом «четырех методов»: охотно принимать все горести и печали, не проявляя ненависти к тому, кто наносит тебе вред; следовать закону причинности и быть довольным своей судьбой, спокойно воспринимая счастье и несчастье, приобретение и утрату; избавиться от страстей и ни к чему не стремиться; быть в согласии с Дхармой, т.е. учением Будды.

Ему приписывается также разработка четырех основополагающих принципов чань-буддизма:
«особая передача вне Учения»;
«не опираться на слова и тексты»;
«прямое указание на сознание человека»;
«созерцая свою природу, становиться буддой».

Вон Мен Сыним (Совершенный Свет) родился в 1950 году в Тэгу. Учился в школе и особенного интереса к буддизму не проявлял. В 19 лет он готовился к вступительным экзаменам в университет. Так как в ближайшем буддийском храме было очень уютно, тихо, то он занимался там. Здесь у него созрело решение стать монахом, он убегает в известный в Корее монастырь Хэинса и становится хенджанимом (послушником). Родители нашли его здесь только через полгода. Уговаривали вернуться домой, но было уже слишком поздно.

Вскоре он принял монашеское посвящение и стал учеником Сон Чоль Сынима (Патриарха корейского буддийского ордена Чоге). В Хэинса Вон Мён Сыним провел 12 лет. Принимал участие в 3-х месячных летних и зимних кёльче (затворничествах) и ретритах «Прыжок тигра», когда монахи практикуют медитацию в течение 3 недель по 20 часов без сна. Можно сказать, что в целом он провел в зале для медитации монастыря Хэинса около трех лет.

Однажды, во время одного из ретритов ему стали в голову лезть слова и фразы английского языка (он его изучал в школе). Так возникло решение выучить английский. После этого он отправляется на Шри-Ланку где он получает еще одно буддийское имя Асанга. Асанга означает непривязанность, беспристрастность, не связанность ни с чем. Это слово описывает свободный, не пребывающий ни в чем, ум.

Прожив несколько лет за границей, Вон Мен Сыним узнал, что за исключением основных фактов из буддийской истории Кореи, в мире ничего не известно о корейском буддизме. Тогда и возникает желание организовать первый в Корее Международный центр буддизма.

В 1987 году Вон Мен Сыним с несколькими европейцами основал международный буддийский центр «Лотус Лантерн». Был построен медитационный центр под Сеулом. Сейчас строится Буддийский храм на Тайване.

В Россию Сыним в первый раз приехал в 1989 г. Во время летней олимпиады в Сеуле Вон Мен Сыним работал в олимпийской деревне в буддийском центре. Он познакомился с переводчиком из Санкт-Петербурга и получил приглашение в гости. Прежде чем отправиться в Россию, нужно было получить разрешение Учителя. Обычно Сон Чоль Сыним отвергал все подобные предложения, говоря, что это не нужно. Вон Мен Сыним опасался, что услышит подобный ответ. Но на его удивление, Сон Чоль Сыним сказал, что это важно и одобрил поездку.

В России Вон Мен Сыним провел несколько ретритов, многим дал Прибежище, несколько учеников посвятил в монахи. Донецк, Бишкек, Ташкент, Тула – города где он является Учителем. В 2000 году в Москве была организована буддийская община «Дальмаса».

Вон Мен Сыним ушел из жизни 23 сентября 2003 года.

Ву Бонг Сон Са Ним (Якоб Перл) родился в 1950 году в Польше и еще ребенком эмигрировал с родителями в США. Его первое знакомство с буддизмом произошло в возрасте 20-ти лет.

До того как в 1972 году он встретился с Дзэн Мастером Сунг Саном и стал его первым учеником в Америке, Ву Бонг Сон Са Ним практиковал с Судзуки-роси в Дзэн Центре Сан-Франциско и год практики посвятил занятиям с Тартангом Тулку Ринпоче в медитационном центре тибетской школы Ньингма в Беркли (Калифорния). В 1978 году он помогает Дзэн Мастеру Сунг Сану в создании Польского Дзэн Центра Школы "Кван Ум". В 1984 он получает «инку» и начинает давать Учение в США и Европе. В 1993 Ву Бонг Сон Са Ним получает передачу Дхармы.

Дзэн Мастер Ву Бонг имеет университетский диплом по математике и работал в нескольких фирмах в качестве инженера и менеджера. Он имеет четвертый дан в корейском стиле фехтования Шим Гум До и обучал этому искусству. Дзэн Мастер Ву Бонг женат, у него двое детей. Ву Бонг Сон Са Ним является ведущим учителем во многих дзен-центрах Европы, США и главным учителем в Европейской Школе Дзэн "Кван Ум".

Дзэн Мастер Ву Бонг неоднократно посещал Санкт-Петербург и проводил трехдневные ретриты в Дацане "Гунзэчойнэй", в дзэн-центре на Левашовском проспекте, в Павловске. Дзэн Мастер Ву Бонг является ведущим учителем дзен-центра в Санкт-Петербурге. В 2008, 2009 и 2010 году он посетил г. Донецк и провел там трехдневный ретрит. В 2010 году посетил Киев, где провел открытую лекцию и миниретрит.